ЭКОНОМИЧЕСКОЕ  ОБОСНОВАНИЕ  ИСТОРИЧЕСКОЙ  СМЕНЫ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ  ФОРМАЦИЙ  В ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ  ОБОСНОВАНИЕ  ИСТОРИЧЕСКОЙ  СМЕНЫ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ  ФОРМАЦИЙ  В ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Первые данные о трудовой деятельности человека уходят глубокими корнями в давнюю старину первобытно-общинного строя, когда она осуществлялась примитивными орудиями труда, созданными первобытным человеком на уровне палки-копалки, каменного топора и примитивного рубила.
  По мере совершенствования орудий труда и овладения огнём появились люди, хранящие и использующие огонь для обработки металлов, создающие новые, более совершенные орудия труда, дающие возможность получать не только более высокий урожай на земле и  решать конфликты с другими племенами, но и производить обмен изделиями. Постепенно в обществе начался процесс имущественного расслоения, переросшего в социальное неравенство, заложившего основу формирования классовых интересов, а с ними  и классов.  Межплеменные войны, направленные на захват более сильными племенами более выгодных территорий, привели к появлению значительной части пленных, которых победители использовали вначале в качестве рабочей силы, а затем и в качестве менового товара, обменивая их на другие изделия. Так появился товарный обмен в период образования рабовладения.
 В свою очередь, торговля способствовала дальнейшему развитию средств производств и обмена, появились деньги, как эквивалент товара, появился спрос на товары, который и формировал новые классы и новые виды деятельности. Как итог развития ремесел и расширения сельхозугодий зародились феодальные отношения, ставшие  предтечей капиталистических, подготовив их через развитие процесса разделения труда, происходившего по мере дальнейшего совершенствования средств производств.
  И ,  наконец, капитализм, доведший процесс разделения труда до  состояния, когда сформированный им рынок, охватив весь мир, потерял возможность к дальнейшему расширению, и, превратившись в замкнутую систему, остановился в развитии.
Достигнув этого состояния, капитализм потерял интерес к научно-техническому прогрессу в производстве, поскольку его роботизация оставляет без работы ( а значит и без доходов) миллионы и миллионы людей, сокращая потребительский рынок и без того уже ограниченный замкнутым пространством. В погоне за прибылью капитализм всё больше скатывается в кризис, ведущий к массовым остановкам производств, их банкротству и обнищанию сотен миллионов людей. Сегодня сложилась парадоксальная ситуация: при огромных товарных и денежных накоплениях в мире миллионы умирают от голода и болезней, а в руках всего 6% населения Земли находятся до 80% всех богатств. Итог — полная потеря цивилизацией потенциала к развитию в рамках капитализма, когда производственные отношения, основанные на присвоении прибыли, вступили в противоречия с ростом производительных сил, остановив их развитие, став главным препятствием этого развития, открыв путь в деградацию всей цивилизации.

  Именно это и пробудило к жизни науку марксизма, сутью которой является научное, логическое обоснование смены общественно-экономических формаций, как объективной реакции общества на происходящие события, чередуясь в чёткой смене друг друга в полной зависимости от состояния производительных сил.
Потому столь же объективным будет процесс смены капитализма коммунизмом ( вначале первой его фазой — социализмом), как это происходило в предыдущие эпохи, от первобытно-общинного строя до капитализма.

Нам со времён "царствования" КПСС упорно навязывался ложный стереотип о мнимом "противостоянии социализма и капитализма", пытаясь внушить мнение об их диалектической противоположности.Если же эти явления подвергнуть диалектическому анализу, то становится ясной ложность того посыла: на самом деле социализм, как первая фаза коммунизма, есть ОБЪЕКТИВНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА, потерявшего возможность расширения рынка, как своей экономической основы.Т.е. сам коммунизм(социализм) есть диалектическое продолжение развития цивилизации от формации к формации в полном соответствии с состоянием производительных сил общества.